马太福音11:25-30

太11:25那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。
太11:26父阿，是的，因为你的美意本是如此。
太11:27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
太11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
太11:29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
太11:30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

真理是向聪明人（文士，法利赛人，宗教领袖）隐藏起来的，唯有像婴孩一样的人（谦卑），真理才会向他们显现。一切从父那里来的，父都已经交付主耶稣了，唯有透过主耶稣基督，我们才能得以认识天父，得着救恩。

在第28节主耶稣也应许我们，在这世上担负了很多重担而疲倦的人可以到主耶稣那里去，他要使我们的重担脱落，得到安息。

那我们要怎样做呢？
29-30节我们要学习如何的柔和谦卑，担负起主耶稣的轭，我们要学习主耶稣的样式，以他为我们的榜样，认识他，活出主耶稣要我们所做的。当我们这样做时我们就不会走那么多的冤枉路，在我们身上的轭也是容易的轻省的，因为主耶稣已经为我们担了那个重担。

Cross Reference
太5:5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。

马太福音11:20-24

太11:20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，
太11:21哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
太11:22但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。
太11:23迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗）将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
太11:24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。

主耶稣在很多的城传福音，但是那些人终究不悔改，主耶稣就责备他们说他们有祸了，因为福音已经临到他们了，他们还不知悔改。主耶稣也用推罗西顿来到作例子，他说如果福音临到推罗西顿（在旧约里推罗西顿被称为是邪恶的地方）的话，那里的人就会伤痛他们所做的事，早就认罪悔改了。如今福音已经临到哥拉汛和伯赛大城，他们听到了福音却又不悔改，所以他们将来要受的审判将要比推罗西顿更大。

主耶稣也特别责备迦百农这个地方，因为耶稣常在他们那里行神迹，传福音，那里的民众因此听到了更多的福音和看到更多的神迹，但是他们却舍弃了主耶稣基督。主耶稣说，如果这些事在所多玛行的话，他们就不致受到审判而灭亡了，更何况是迦百农，所以他们将来要受的审判将会比所多玛更大。

那我们呢？我们常在教会听道，我们有没有遵行祂的话语呢？我们有没有真正的行主耶稣所教导我们的事呢？

马太福音11:11-19

太11:11我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。
太11:12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
太11:13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
太11:14你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。
太11:15有耳可听的，就应当听。
太11:16我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，
太11:17我们向你们吹笛，你们不跳舞。我们向你们举哀，你们不捶胸。
太11:18约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。
太11:19人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。（有古卷作但智慧在行为上就显为是）

在这里我们看到主耶稣也称赞约翰，约翰来是为了准备主的道路，所以先知和律法所预言的要到约翰为止，因为约翰所讲的那个要来拯救我们的，现在已经来了，也就是主耶稣基督。12节所说的努力是有强暴（violence）的意思的，所以我们要进入天国，就必须要不顾一切的去把握。

16节-19节主耶稣就以这个比喻来到讲解这个世代的情况，不管我们怎样做，如何的传，都会受到不可理喻的对待和逼迫。不管遭遇怎样的困难，我们还是要像约翰和主耶稣那样继续的作上帝的工作，因为有智慧的人，会听上帝的话。

马太福音11:2-10

太11:2约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，
太11:3问他说，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？
太11:4耶稣回答说，你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。
太11:5就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。
太11:6凡不因我跌倒的，就有福了。
太11:7他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说，你们从前出到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？
太11:8你们出去，到底是要看什么，要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人，是在王宫里。
太11:9你们出去，究竟是为什么，是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。
太11:10经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。

施洗约翰这个时候被下在监里，第三节显然的告诉我们约翰不确定主耶稣就是那将要来的，于是他派了他的门徒来向主耶稣问明白。主耶稣就以旧约的预言来到证明他自己（11:5节），并且主耶稣看到了约翰的软弱就对他的门徒说，不要因为怀疑主耶稣基督而使自己跌倒，这样约翰就有福了（11:6节）。

约翰的门徒走后，主耶稣就对众人讲论约翰的事，他以约翰的事迹（从他在旷野预备道路到这时候他软弱怀疑主耶稣基督）来到激励众人。主耶稣对他们说，从前他们这些人去到旷野不是为了要看风吹动的芦苇（随着风向跑，心志不坚定的人）和在王宫里穿细软衣服的人（柔弱的人），而是为了要看先知，而且是比先知更大的施洗约翰，是那个为主预备道路的先知，也是旧约里所预言的。然而约翰现在软弱了，怀疑主耶稣基督，但主耶稣还是怜悯他，激励他，给他机会，劝他悔改（11:6节）。

我们在这里看到了主的怜悯，我们可以问一问自己曾经何时有没有怀疑过我们的信心呢？或者现在就检查一下我们自己有没有对主耶稣有怀疑呢？如果有的话，我们要悔改，求主怜悯我们，把我们的心挽回。

Cross Reference:
以赛亚书35:5那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。
以赛亚书61:1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；

马太福音10:40-11:1

太10:40人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。

太10:41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。

太10:42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。

太11:1耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。

这里讲的是上帝对服侍他的人的赏赐。服侍主的人不一定只是主差派的门徒们，他们也包括了接待的人，然而接待为主工作的人也会得到跟他们一样的赏赐，即使只是为他们做一件小事。

马太福音10:24-39

太10:24学生不能高过先生，仆人不能高过主人。
太10:25学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？（别西卜是鬼王的名）
太10:26所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。
太10:27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。
太10:28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
太10:29两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
太10:30就是你们的头发，也都被数过了。
太10:31所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。
太10:32凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。
太10:33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。
太10:34你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
太10:35因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
太10:36人的仇敌，就是自己家里的人。
太10:37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
太10:38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
太10:39得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。

24-25节主耶稣在这里讲的是受苦的事，没有人能超过他将来所受的苦，即使有受苦的门徒，最多也只是跟主耶稣一样，没有人会比他受的苦更大了，甚至会被别人称为别西卜，跟随他的人也会一样遭遇其害。 其实主耶稣在这里是在提醒他的门徒们，跟随主，出去传福音时将要受到的苦(逼迫)是大的，甚至会被人家误会，把他们归在鬼的系列当中。

但是主耶稣在26-33节中三次安慰门徒们不要惧怕。

第一次是在26-27节，主耶稣叫门徒们不要怕，并且教导了他们一个很重要的逻辑，就是那生命之道是不能被掩盖的，也不能被隐藏的，真理会自己显露出来让人家知道，所以当主耶稣将这生命之道告诉门徒后，主耶稣要他们在明处说出来，以及去宣扬那生命之道。

第二和第三次是在28-33节，主耶稣教导他们不要怕那些只能伤害他们身体的人，因为这些人不能叫我们的身体和灵魂下地狱，唯有上帝才有这个能力叫我们以后得着那永生的生命或者将罪人毁灭，所以我们应该遵从的是那眷顾我们的上帝，知道我们一切大小事的上帝。我们应该怎么做呢?在32-33节主耶稣基督也给了我们一个应许，我们要在人的面前承认主耶稣基督，这样上帝才会在天上承认我们是他的子民。

34-36节这里讲的动刀兵是指耶稣基督在基督徒和非基督徒之间的冲突，主耶稣会成为两者之间的冲突的对象，正如我们有家人信主的，也有人不信主的，基督徒的观点一定跟非基督徒的观点会不一样而造成冲突。家庭之间可能也有多数的类型常常会给少数的造成很大的压力，或是传统的观念造成逼迫等等。

 37-39节
那我们把主耶稣基督/家人/所爱的人的次序顺位是怎么样排的呢？我们是否会选择家人而离主而去呢？当我们在传福音时遇到24-25节里主耶稣所受的苦难时，我们是否愿意背起那十架继续的走下去呢？当我们在福音的事工上遭遇到生命的威胁时，我们会妥协吗？主耶稣在这里应许，只要我们始终的跟随他，就配得作他的门徒，将来也要得着生命。

马太福音10:21-23节

太10:21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。
太10:22并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。
太10:23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。

服侍主的人常常都会遭到很多从各方来的压力，遭害和逼迫。有从家里来的，也有从别人来的，社会的眼光，国家的法律约束，宗教的迫害等等。只有忍耐到底的就必得救，被逼迫的就要逃，就是说不要去顽固对抗，也要不断地到不同的地方传福音，他不会把我们置之不理，他应许会再来接我们。

马太福音10:16-20

太10:16我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
太10:17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。
太10:18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。
太10:19你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。
太10:20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。

主耶稣教导他差遣的门徒们出去传福音时，必须谨慎和严谨看待，因为他们就好像是进入狼群当中那么的危险，甚至会在地方上被审判与刑罚，所以他们要好像蛇那样的灵巧，随时在危险当中来应变逃脱危险，也要像鸽子那样的温柔，对待事情的发生，不要起争执。当有政治（诸侯君王）的权利和属世民众的压力（外邦人）加入时，我们得向他们为主作见证，到时候圣灵会引导他们如何的作见证，讲应该讲的话。

求你怜悯我吧 !

寻寻觅觅的日子

浮浮沉沉的生命

为了生活我一生在忙碌

因着主耶稣的爱，他怜悯看顾

凡求他的，他必然拯救

副歌：

我的神呀，我的主呀

你是何等奇妙恩典的主

彷徨无助的时候

开启光明道路

作我脚前的灯引我走义路

我的神呀，怜悯我吧

你的话语使我脚步稳妥

求你赐我悟性

遵守你的训词

照你恩典慈爱来把我救活

求你怜悯我吧！

今天有点感触就写了这首歌，但愿我们每一个人在忙碌的时候，在寻找自己所要的那种生活时，要记得主耶稣他常与我们同在，我们的生命每时每刻都应该有他的参与。

马太福音10:1-15

太10:1耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
太10:2这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈。西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰。
太10:3腓力，和巴多罗买，多马，和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太。
太10:4奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
太10:5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。
太10:6宁可往以色列家迷失的羊那里去。
太10:7随走随传，说，天国近了。
太10:8医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
太10:9腰袋里，不要带金银铜钱。
太10:10行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食，是应当的。
太10:11你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。
太10:12进他家里去，要请他的安。
太10:13那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。
太10:14凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
太10:15我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。

在这里主耶稣差派十二门徒出去传福音，首先差派是必须是主耶稣所呼召的，主耶稣赐了权柄给他们去行传福音的工作，就是照着当时候和当地的需要，主耶稣在这里差派了他的门徒们来到完成。成为被主耶稣差派的人也必须要有很大的信心，不要为衣食住行而忧虑，只要去，上帝就会供应他们的需要，那里的人会接待他们。这里也提到凡是接待那些被差派的人，主耶稣赐给他们的平安，那家也一样会得到那平安。凡不接待他们的，不接受他们的，那福音的工作和主的救恩将与他们无关，当审判的日子到来时，他们的城所受的就会好象所多玛和蛾摩拉所受的一样。

马太福音9:35-38

太9:35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
太9:36他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
太9:37于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。
太9:38所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。

人得救是因着主耶稣基督的怜悯，不是靠着人的口才和魅力去传福音，所以当我们传福音时，我们应当为那个人祷告，把他交托给主耶稣，求主怜悯他，如果主耶稣怜悯这人，必然我们就可以收那个庄稼。在这里我们也看到了主耶稣的呼召，他呼召他的门徒来到收割他所成就的庄稼，被呼召的人也必须要祷告求主的差遣。

马太福音9:32-34

太9:32他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑吧，带到耶稣跟前来。
太9:33鬼被赶出去，哑吧就说出话来。众人都希奇说，在以色列中，从来没有见过这样的事。
太9:34法利赛人却说，他是靠着鬼王赶鬼。

在这里写着有人将鬼所附的一个哑吧，带到主耶稣跟前来，主耶稣就把鬼赶出去，哑巴就说出话来。我们可以默想，我们身边有没有那些陷入困苦的朋友们，当我们知道他们有问题时，我们的回应是什么呢？我们有没有把他们带到主耶稣跟前来呢？我们有没有好好的向他们传福音呢？

我们在这里也看到了法利赛人对主耶稣的怀疑，他们没有能力去行赶鬼的工作，就将这些事归纳为魔鬼的能力。即使是基督徒通常也会有一种通病，每当教会或某弟兄姐妹有问题时，他们都会先把问题归纳为那是魔鬼的搅扰，魔鬼在破坏这一切，他们都没有去想到问题的根源，事情的来龙去脉，然后要如何去解决。当然我并不是在替魔鬼说话，魔鬼确实会在缝隙中用计谋破坏我们跟主耶稣的关系，但是我们并没有在怕的，我们有主耶稣基督的同在，基督徒应当靠着主耶稣不断的向前迈进，向主耶稣祷告了，还是要去行动去解决问题。