马太福音12:30-32

太12:30不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
太12:31所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
太12:32凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。

在12:30-32是指那些把耶稣当作使用撒旦的能力来赶鬼医治的人，因为他们把圣灵当作撒旦的能力，他们因为亵渎了圣灵就不得赦免。

我们也需要常思想，我们在患难时有没有怀疑上帝的能力，沉寂在不相信上帝是上帝的状态呢？我们有没有坚持的相信那应许未来要救我们的真正救主呢？

有些时候人在我们的面前辱骂说上帝是魔鬼，或是把其他宗教的神跟上帝放在同一个地位上的时候，你的反应是什么呢？

让我么一起祷告，求主赐我们智慧去应对。

马太福音12:22-29

太12:22当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。
太12:23众人都惊奇，说，这不是大卫的子孙吗？
太12:24但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。
太12:25耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。
太12:26若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？
太12:27我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。
太12:28我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
太12:29人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。

主耶稣将被鬼附和又瞎又哑的医治好了，就被法利赛人认为他是靠着撒旦的能力在赶鬼。主耶稣这时候就出来反驳他们，主耶稣以非常智慧的逻辑来到护教。主耶稣在这里给一个假设说同一国的如果自相分争的话，那个国家必定站立不住，如果撒旦赶撒旦的话，那撒旦的国会这么样呢？他在这里也反问法利赛人，如果他靠着撒旦赶鬼，那么法利赛人的门徒有靠着什么赶鬼呢？主耶稣也回到他本来确实的目的来说明，他是靠着上帝来到赶鬼，同时也发出了这个好消息给他们，也就是上帝的国其实是离他们很近了。主耶稣也用壮士来比喻撒旦，撒旦是护着它自己的家财，唯有先捆绑住那壮士，才能把他的家财抢夺来，这里的家财就是比喻被撒旦所得逞的，掉在撒旦国里的人，只有靠着主耶稣基督才有能力把那些人给救回来，归回到上帝的国度里。

马太福音12:15-21

太12:15耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。
太12:16又嘱咐他们，不要给他传名。
太12:17这是要应验先知以赛亚的话，说，
太12:18看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。
太12:19他不争竞，不喧嚷。街上也没有人听见他的声音。
太12:20压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜。
太12:21外邦人都要仰望他的名。

这里耶稣医治了其中有病的，就嘱咐他们不要到处宣扬。这里就应验了先知以赛亚的话，我们可以参考赛 42:1-4。主耶稣基督谦卑的来是为了拯救软弱的人，他要叫真理显现，外邦人也要因此仰望他的名。

马太福音12:9-14

太12:9耶稣离开那地方，进了一个会堂。
太12:10那里有一个人，枯干了一只手。有人问耶稣说，安息日治病，可以不可以。意思是要控告他。
太12:11耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？
太12:12人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的。
太12:13于是对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
太12:14法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。

耶稣进了会堂，就有人挑战耶稣在安息日是否可以医治人，显然的他们是知道耶稣是有医治的能力的，所以他们要以安息日的规定来陷害耶稣。主耶稣在这里就向他们讲解了善事是不需要选择节日来做的，善事是在什么时候都可以做，就有如犹太人在安息日把他们掉在坑里的羊就出来一样，其实人比羊更为贵重，于是主耶稣便医治了那个手枯干的人。这里我们也看到了主耶稣的爱，他把我们都看为贵重的，他的怜悯是不分时候的，他要拯救谁就拯救谁。但是那些墨守成规的法利赛人却在那里商议如何除灭耶稣。

马太福音12:1-8

太12:1那时，耶稣在安息日，从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
太12:2法利赛人看见，就对耶稣说，看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。
太12:3耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太12:4他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。
太12:5再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？
太12:6但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。
太12:7我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了。
太12:8因为人子是安息日的主。

门徒在安息日随手掐起麦穗来吃，法利赛人因此说他们犯了安息日不可作的事，耶稣就以旧约大卫的例子，在安息日他们因为饥饿而吃了圣殿里的陈设饼，又以祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪的律法来到教训他们。这个表明了上帝是那眷顾人的上帝，祂以照顾人为先，规则为后。

但是主耶稣指出了一件更重要的事，他才是安息日的主，他大过一切的殿，他是喜爱怜恤的主，他就是那供给人的主，他喜爱供给，他的权柄也超过安息日的规则，因此门徒犯安息日是无罪的。

Cross Reference
撒上21:1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
撒上21:2大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
撒上21:3现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。
撒上21:4祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。
撒上21:5大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？
撒上21:6祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。

马太福音11:25-30

太11:25那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。
太11:26父阿，是的，因为你的美意本是如此。
太11:27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
太11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
太11:29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
太11:30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

真理是向聪明人（文士，法利赛人，宗教领袖）隐藏起来的，唯有像婴孩一样的人（谦卑），真理才会向他们显现。一切从父那里来的，父都已经交付主耶稣了，唯有透过主耶稣基督，我们才能得以认识天父，得着救恩。

在第28节主耶稣也应许我们，在这世上担负了很多重担而疲倦的人可以到主耶稣那里去，他要使我们的重担脱落，得到安息。

那我们要怎样做呢？
29-30节我们要学习如何的柔和谦卑，担负起主耶稣的轭，我们要学习主耶稣的样式，以他为我们的榜样，认识他，活出主耶稣要我们所做的。当我们这样做时我们就不会走那么多的冤枉路，在我们身上的轭也是容易的轻省的，因为主耶稣已经为我们担了那个重担。

Cross Reference
太5:5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。

马太福音11:20-24

太11:20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，
太11:21哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
太11:22但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。
太11:23迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗）将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
太11:24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。

主耶稣在很多的城传福音，但是那些人终究不悔改，主耶稣就责备他们说他们有祸了，因为福音已经临到他们了，他们还不知悔改。主耶稣也用推罗西顿来到作例子，他说如果福音临到推罗西顿（在旧约里推罗西顿被称为是邪恶的地方）的话，那里的人就会伤痛他们所做的事，早就认罪悔改了。如今福音已经临到哥拉汛和伯赛大城，他们听到了福音却又不悔改，所以他们将来要受的审判将要比推罗西顿更大。

主耶稣也特别责备迦百农这个地方，因为耶稣常在他们那里行神迹，传福音，那里的民众因此听到了更多的福音和看到更多的神迹，但是他们却舍弃了主耶稣基督。主耶稣说，如果这些事在所多玛行的话，他们就不致受到审判而灭亡了，更何况是迦百农，所以他们将来要受的审判将会比所多玛更大。

那我们呢？我们常在教会听道，我们有没有遵行祂的话语呢？我们有没有真正的行主耶稣所教导我们的事呢？